恢复高考毛选,中国恢复高考的决议是哪一年

1.独居知青的一生反思

2.求一篇《高考1977》的观后感

3.十万个为什么作者是谁

从一部**的创作质量上看，《高考1977》也许算不上是一部杰作，但看完这部承载着一代人集体记忆的影片，却仍免不了让人唏嘘感叹一番。其实，这部影片可以为人们看待中国这30年的历史变迁提供了一个特定的视角，它讲述的是30年前一群农场知青经由高考获得自由与解放的故事。

当年，重新开放的高考为无数人生命转折提供了巨大的历史契机，将数以十万计的年轻人从水深火热的知青生涯中拯救了出来。而30年后的今天，高考却变成了遭人诟病和不满最多的一种国家制度形式。在这30年里，高考在中国社会生活中扮演的角色，可以说经历了一场翻天覆地的变化。这种变化不仅容易在社会不同代际之间形成文化代沟，并且也由此造成不同年龄层次观众对这部影片观影反应的截然对立。

比如，30年前经由高考改变了生活轨迹的人，今天说起高考一定不会忘掉“感恩”二字。对那一代人来说，这是完全可以理解的。假如不是当年邓小平当机立断决定在三个月后恢复高考，假如不是邓小平力排众议，决定把印刷毛选五卷的纸张调拨来用于印刷高考试卷，假如不是邓小平从报考须知中删去“组织批准”这四个字，那今天中国千千万万个家庭，将面临一种截然不同的命运。

但是，因为这个原因就可以把历史演进的动因归结到某个个人身上去吗？因为某个伟人在历史发展的关键时刻起过关键作用，就可以用一种夸张的英雄史观来看待历史的发展吗？固然“感恩”二字可以代表一代人对于他们那个时代的一种认知态度和价值判断。但这是一种被道德化了的历史意识，很难作为一种普遍性的历史哲学得到其他代际人群的共鸣。

从这个意义上说，影片旁白中所流露出的对伟人的感激和膜拜，那种抒情的言说方式，似乎很难被作为晚辈的观众所普遍认同。人们面对历史，任何时候，仅有激情都是不够的。历史的发展也很难用善恶、恩威这些简单的道德概念来解释。大多数情况下，看待历史还是更需要哪怕有点冷漠，却相对比较中立和稳妥的客观和理性。

从这个意义上说，开头那一幕农场知青在广场上看露天**，从银幕上看到邓小平复出的桥段，就远比抒情的旁白更有说服力。它用一种不动声色，又质朴内敛的影像呈现，宣告了一个新时代的来临。特别是中间忽然停电，知青用脚踏车发电继续收看《新闻简报》的段落，应该被看成是本片的一处神来之笔。它把知青内心那种期待变革的饥渴和焦灼，不露痕迹却又淋漓尽致地宣泄了出来。这才是一种真正的**叙事。

在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，主要角色当然应该是参加高考的年轻人。但实际上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影扮演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮扮演的历史陈甫德。从性格和气质上说，这两个人物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲立场，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴；陈甫德是个知识分子，他充满父爱，为女儿不惜以身犯险，但却毫无组织纪律观念，甚至为了女儿高考可以私刻公章，冒充国家干部。

当然，老迟最后转变了。从一个铁石心肠的工农干部，变成了一个“肩起命运的闸门，将年轻人放到光明中去”的勇敢的父亲。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青赶考的场景，我脑子里最先浮现出来的就是前面这句鲁迅曾经讲过的话。影片开始，思想僵化的老迟像是飘浮在历史天空中毫无生命气息的一粒尘埃，而到影片最后，他终于向着人性的光辉敞开了胸怀。相比之下，陈甫德的形象就显得苍白了许多，这个肩负着历史十字架，却极富自我牺牲的父亲形，以一种虎头蛇尾的方式，在影片的结尾不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这个人物的结局，不应该是一串欲言又止的省略号，而应该是一记铿锵有力、斩钉截铁的惊叹号。

与这两个父亲息息相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都必须盖上相当于组织认可的公章。离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟因为拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。

而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我牺牲的伟大的父爱。

与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。

了望塔也以另一种方式喻示着组织的无所不在，它高高在上，以一种上帝的视线，将每个人的生活一览无余。对知青而言，大喇叭和了望塔是某种神圣不可侵犯的圣物，而对老迟来讲，却是他行使权力、塑造威严的权杖，他可以在麦克风前为所欲为，用自己的声音笼罩着整个农场。影片就是从这样一种角度，揭示出那个年代个人与体制的紧张而又微妙关系。

与两个父亲比较起来。影片对知青群像的刻画又要显得更薄弱一些。但是即便如此，在这个知青群像里仍有一个最后死于非命的小根宝，带给人一种深刻的触动。小根宝这个人物代表那一代知青中一种最为绝望的生存状态。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被政治动荡耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。最后只能用死于非命让自己与那个黑暗的时代一起永远地沉沦下去。

与小根 宝的悲剧相比，主人公潘友志身上则更为集中地体现了一种理想主义情怀。事实上在当年的知青当中，像潘志友这样有理想有抱负的人不在少数。他们一度都追求完美的人格，为了自己曾经许下的诺言，甚至不惜牺牲自己的前途。但是历史却跟这群热血青年开了一个巨大的玩笑：当社会现实面对突如其来的历史性转折的时候，他过去许下的诺言立刻就变得毫无意义。

这个时候，是继续坚守自己的承诺，还是顺应历史的大潮而改变自己的人生方向？这个两难问题是他们在那样一个历史关头所遭遇的最为严峻的挑战。留下还是离开？是遵守自己对老迟的承诺，还是以毁约为代价来换取自己更好的人生前程？在影片中，他最终选择了留在农场。对于这种选择，也许有人觉得他不太识时务，也许有人觉得他是在逆潮流而动。可是，他毕竟坚守了自己的信仰，饯行了自己的承诺。你尽可以说他是一个荒唐时代的牺牲品，但至少与今天大量擅长见风使舵的聪明人相比，他们那一代人的心理要更为健康许多。

潘志友大概是一个争议性的人物。今天许多人未必能理解他的选择。我想这也是一种无可奈何的情形。毕竟时过境迁之后，不是所有的牺牲都能得到后人公正的评价。中国一向是一个对时间与速度有着高度迷恋感的国度。中国这30年的发展变化，基本相当于其他国家100年的发展。这造成了中国人一种十分特殊的时间观念，也使得中国老百姓成了这世上最擅长遗忘的一群人。早就忘了，许许多多不堪回首的往事；早就忘了，许许多多为了信仰而付出的牺牲……。

从别处看的影评，希望对你有用吧！

剧情简介 · · · · · ·

“那是一个老人、一个智者，叫醒我们，他说，孩子们，走，我们读书去……”

1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后中国社会的变革埋下重要的伏笔。

本片故事立足于东北某农场三分场一堆来自北京和上海的知青，他们中有被分场革委会主任（老迟）看好的接班人（北京知青潘志友），更多的则是不堪农场生活，苦苦期待改变 “知识青年”命运的青年人（上海知青强子、陈琼、小根宝等）。在那个意义非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了希望……

但是，就他们所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是获得尝试的资格都谈何容易，志愿报考和单位推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望改变命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟……不同的人，围绕着小小的红色公章，做着命运的搏击...

独居知青的一生反思

从一部**的创作质量上看，《高考1977》也许算不上是一部杰作，但看完这部承载着一代人集体记忆的影片，却仍免不了让人唏嘘感叹一番。其实，这部影片可以为人们看待中国这30年的历史变迁提供了一个特定的视角，它讲述的是30年前一群农场知青经由高考获得自由与解放的故事。

当年，重新开放的高考为无数人生命转折提供了巨大的历史契机，将数以十万计的年轻人从水深火热的知青生涯中拯救了出来。而30年后的今天，高考却变成了遭人诟病和不满最多的一种国家制度形式。在这30年里，高考在中国社会生活中扮演的角色，可以说经历了一场翻天覆地的变化。这种变化不仅容易在社会不同代际之间形成文化代沟，并且也由此造成不同年龄层次观众对这部影片观影反应的截然对立。

比如，30年前经由高考改变了生活轨迹的人，今天说起高考一定不会忘掉“感恩”二字。对那一代人来说，这是完全可以理解的。假如不是当年邓小平当机立断决定在三个月后恢复高考，假如不是邓小平力排众议，决定把印刷毛选五卷的纸张调拨来用于印刷高考试卷，假如不是邓小平从报考须知中删去“组织批准”这四个字，那今天中国千千万万个家庭，将面临一种截然不同的命运。

但是，因为这个原因就可以把历史演进的动因归结到某个个人身上去吗？因为某个伟人在历史发展的关键时刻起过关键作用，就可以用一种夸张的英雄史观来看待历史的发展吗？固然“感恩”二字可以代表一代人对于他们那个时代的一种认知态度和价值判断。但这是一种被道德化了的历史意识，很难作为一种普遍性的历史哲学得到其他代际人群的共鸣。

从这个意义上说，影片旁白中所流露出的对伟人的感激和膜拜，那种抒情的言说方式，似乎很难被作为晚辈的观众所普遍认同。人们面对历史，任何时候，仅有激情都是不够的。历史的发展也很难用善恶、恩威这些简单的道德概念来解释。大多数情况下，看待历史还是更需要哪怕有点冷漠，却相对比较中立和稳妥的客观和理性。

从这个意义上说，开头那一幕农场知青在广场上看露天**，从银幕上看到邓小平复出的桥段，就远比抒情的旁白更有说服力。它用一种不动声色，又质朴内敛的影像呈现，宣告了一个新时代的来临。特别是中间忽然停电，知青用脚踏车发电继续收看《新闻简报》的段落，应该被看成是本片的一处神来之笔。它把知青内心那种期待变革的饥渴和焦灼，不露痕迹却又淋漓尽致地宣泄了出来。这才是一种真正的**叙事。

在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，主要角色当然应该是参加高考的年轻人。但实际上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影扮演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮扮演的历史陈甫德。从性格和气质上说，这两个人物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲立场，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴；陈甫德是个知识分子，他充满父爱，为女儿不惜以身犯险，但却毫无组织纪律观念，甚至为了女儿高考可以私刻公章，冒充国家干部。

当然，老迟最后转变了。从一个铁石心肠的工农干部，变成了一个“肩起命运的闸门，将年轻人放到光明中去”的勇敢的父亲。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青赶考的场景，我脑子里最先浮现出来的就是前面这句鲁迅曾经讲过的话。影片开始，思想僵化的老迟像是飘浮在历史天空中毫无生命气息的一粒尘埃，而到影片最后，他终于向着人性的光辉敞开了胸怀。相比之下，陈甫德的形象就显得苍白了许多，这个肩负着历史十字架，却极富自我牺牲的父亲形，以一种虎头蛇尾的方式，在影片的结尾不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这个人物的结局，不应该是一串欲言又止的省略号，而应该是一记铿锵有力、斩钉截铁的惊叹号。

与这两个父亲息息相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都必须盖上相当于组织认可的公章。离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟因为拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。

而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我牺牲的伟大的父爱。

与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。

了望塔也以另一种方式喻示着组织的无所不在，它高高在上，以一种上帝的视线，将每个人的生活一览无余。对知青而言，大喇叭和了望塔是某种神圣不可侵犯的圣物，而对老迟来讲，却是他行使权力、塑造威严的权杖，他可以在麦克风前为所欲为，用自己的声音笼罩着整个农场。影片就是从这样一种角度，揭示出那个年代个人与体制的紧张而又微妙关系。

与两个父亲比较起来。影片对知青群像的刻画又要显得更薄弱一些。但是即便如此，在这个知青群像里仍有一个最后死于非命的小根宝，带给人一种深刻的触动。小根宝这个人物代表那一代知青中一种最为绝望的生存状态。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被政治动荡耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。最后只能用死于非命让自己与那个黑暗的时代一起永远地沉沦下去。

与小根 宝的悲剧相比，主人公潘友志身上则更为集中地体现了一种理想主义情怀。事实上在当年的知青当中，像潘志友这样有理想有抱负的人不在少数。他们一度都追求完美的人格，为了自己曾经许下的诺言，甚至不惜牺牲自己的前途。但是历史却跟这群热血青年开了一个巨大的玩笑：当社会现实面对突如其来的历史性转折的时候，他过去许下的诺言立刻就变得毫无意义。

这个时候，是继续坚守自己的承诺，还是顺应历史的大潮而改变自己的人生方向？这个两难问题是他们在那样一个历史关头所遭遇的最为严峻的挑战。留下还是离开？是遵守自己对老迟的承诺，还是以毁约为代价来换取自己更好的人生前程？在影片中，他最终选择了留在农场。对于这种选择，也许有人觉得他不太识时务，也许有人觉得他是在逆潮流而动。可是，他毕竟坚守了自己的信仰，饯行了自己的承诺。你尽可以说他是一个荒唐时代的牺牲品，但至少与今天大量擅长见风使舵的聪明人相比，他们那一代人的心理要更为健康许多。

潘志友大概是一个争议性的人物。今天许多人未必能理解他的选择。我想这也是一种无可奈何的情形。毕竟时过境迁之后，不是所有的牺牲都能得到后人公正的评价。中国一向是一个对时间与速度有着高度迷恋感的国度。中国这30年的发展变化，基本相当于其他国家100年的发展。这造成了中国人一种十分特殊的时间观念，也使得中国老百姓成了这世上最擅长遗忘的一群人。早就忘了，许许多多不堪回首的往事；早就忘了，许许多多为了信仰而付出的牺牲……。

从别处看的影评，希望对你有用吧！

剧情简介 · · · · · ·

“那是一个老人、一个智者，叫醒我们，他说，孩子们，走，我们读书去……”

1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后中国社会的变革埋下重要的伏笔。

本片故事立足于东北某农场三分场一堆来自北京和上海的知青，他们中有被分场革委会主任（老迟）看好的接班人（北京知青潘志友），更多的则是不堪农场生活，苦苦期待改变 “知识青年”命运的青年人（上海知青强子、陈琼、小根宝等）。在那个意义非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了希望……

但是，就他们所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是获得尝试的资格都谈何容易，志愿报考和单位推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望改变命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟……不同的人，围绕着小小的红色公章，做着命运的搏击...

求一篇《高考1977》的观后感

历史的车轮在时间长河中永不停息地前行中，人类乘坐的上车和下车时刻在上演着。每个人都是它的乘客，从出生上车，从儿童到少年，再到成人结婚生育，互相陪伴共同走过近百年的艰辛幸福岁月再到离别世界的下车。

其实，人类所延续着岁月文明史，一刻也不停息。过好属于自己的那段人生，让与你同行的人们，因你的同行而快乐，有为他们着想的善言善行和善意善良，善待每一次的相遇，善待自己拥有的每一天，让父母儿女亲朋好友因为与你同行而幸福快乐前行。没有最好，只有更好，不给岁月留遗憾，不给幸福时光添堵。岁月静好，尽力地把善行留给社会，带来正能量。

独居老人曾是知青，其妻早几年先逝，子女旅居国外，老知青近日归天。死后，子女把他的住房遥控出售，其遗物任由买主自行处理。

下面是买主发出的由衷的感叹！

原房东刚过世不久，子女就卖了房子。房间里还有很多老人遗留的东西，如：相册、奖章、日记、书籍等物品，夲想让卖房人来收拾处置，卖房人却说你们都扔了吧！

遗留物都是老人一生的记载，保存得很好。有三本相册：相册里有老人年轻时的照片，站在一望无垠的草原上，应该是个意气风发的知青。还有各种朋友的照片，背面写着朋友的名字，哪一天惠赠留念的。也有老人父母、亲友、子女各个时期的照片。放在最前面的，是一张十多年前大家庭的全家福，和子女的结婚照。其中有老伴年轻的照片，保存的和新的一样，底片还在，照片都过了塑，保存的很好。

五个陈旧的牛皮日记本，里面记载着老人从15岁到70多岁里的琐事和感悟。有对同班女同学的暗恋；有下乡后的心路历程；还有那个特殊年代里的人和事，有年轻时的意气奋发、挥斥方遒；有孩子呱呱落地到牙牙学语的初为人父的欣喜；也有下岗后，为了给孩子买辆自行车，四处借钱的辛酸。一个人一无所有，到外打拼的忙碌和孤独。最后儿女都成家了，老伴却过世了，日记里剩下的只有对年轻时代的追忆和怀念。

还有很多奖状、奖章，从厂劳动模范到技术能手，还有一些来到外地后参加比赛的奖状。里面还有中级工程师、高级工程师证，还有子女小时候得的各种奖状。

从这些东西里，大致勾勒出老人一生的轨迹：从小是大家庭里最小的孩子，受尽父母兄弟姐妹的宠爱。父母是国企职工，无忧无虑的长大，中间穿插着青春期的暗恋。在那个特殊的年代到草原当知青，然后恢复高考后考上大学。进了国企后，从技术员做到了副总工，遇到恩爱的老伴，有了一双儿女。然后下岗，又出去打拼，在异地安家，把子女培养成才，送出国外。老伴走了，一人孤独的度过了最后的六年。

身为一个买房者、局外人我翻看着这些遗物到半夜，唏嘘不已，沉默无言。这些老物件承载了一位逝去老人一生的美好记忆，子女却弃之若垃圾。

我把最重要的挑出来，留下了日记、相册、奖章。还有一本五几年的新华字典，一套六几年的老版毛选，还有一些有收藏意义的书。其它的在群里送人了，把最后剩下的送到了废品收购站。

你的人生再精彩，人走了可能连子女都记不住了。你所有的珍藏和挚爱在别人眼里已经没有了任何意义，可怜你一世酸甜苦辣都随风而去也！

人生岁月的经历，只有经历者才有独有的感悟。历史的遗物，也只有在博物馆中才有他们本身的价值。放错了位置，给错了人都是一文不值。有的物件，可能因曾与你相伴同行你恋恋不舍，有了感情的寄托而意义非凡或不凡，但对于不相关的人却毫无意义。每个人，每件物品都曾在其历史长河中有其独特的经历和价值，勿因与己无关而进行无端评价，让各自还原自己，保留各自历史经历，让世界因差异而各放异彩。

每个生命都应该受尊重，更应该是有尊严地活着。每位劳动者的劳动都应该被看重，每位自食其力，不给社会和他人添麻烦的优秀自省的人都是社会的贡献者。每个时代都是由一个个鲜活的普通且平凡的劳动者共同创造的，但最终又都被时代记忆并珍藏在历史长河中而趋于平凡且平静。

十万个为什么作者是谁

《高考1977》有感

1997年是高考恢复的一年，也是给人映象最深刻的一年。1977的高考是改变个人和国家命运的赶考。在1977年之前，许多来自北京、上海等地的知识青年上山下乡。在那种条件下，没有任何的复习资料，但是人们的复习热情没有因此而减少。在影片《高考1977》中，描述的就是这些知识青年面对高考恢复时，所发生的事。

在影片中，当人们得知高考恢复时，所有的人似乎都看到了希望。但是，要去参加高考的人，必须要有推荐表才可以。所有的人都在争取着推荐表。虽然，在这过程中小根宝不幸的死了。但是，老迟最终被他们所感动。支持所有的人去参加高考，而且在他们有困难的时侯，还帮助他们。虽然求学的过程是曲折的。但是最终的结局是完美的，有的人考上了自己理想的大学。

现在高考已经持续了30几年。有许多人通过高考进入自己理想的大学。现在的我们复习时，环境是多么的好，复习的资料又是那么的齐全。然而，现在有的人复习的热情却不像以前。我们是否应该反省一下。我们读了这么多年的书是为了什么？是为了将来考上理想大学，再找到一分好的工作。如果我们现在整天的无所事事，那等到高考成绩下来时，我们就会后悔莫及了。所以，我们要向影片中的人一样。不畏任何的艰险和困难，为着自己的梦想一直拼搏。

高考1977观后感

前几天我去**院看了《高考1977》这个**。看了之后，感动颇多。

那个年代，想读书是多么的困难，不读书就只能永远留在农村种地，无法发挥自己的光和热，无法去实现自己的理想！都是知识分子，落魄到那个地步，真的很可怜，这也是十年内乱带来的恶果之一。幸好邓小平同志积极提出恢复高考，那些想读书的青年人才有机会去实现自己的价值。

剧中最令我感动的地方就是当他们得知可以参加高考之后那种激动，那种对知识的渴望。我们这代人，吃得好喝的好，但是却没有那种对知识的渴望，上学也完全是被家里逼的，谈到高考更是怨声载道。但我想，如果你看了这部**，你也许会喜欢高考。虽然它有很多很多的缺点，但是目前它是唯一适合我们国家的选拔制度。试想一下，如果现在还是当年那种的推荐制度，上大学要靠政治背景，我们现在多少人还能上得了大学了？所以，我们每一个大学生都要珍惜现在的机会，好好利用大学里面的资源，尽可能的去多学习科学知识，为我们的祖国，为我们自己的未来奠定好基础。

**里面的爱情也让我思考了很多。陈琼愿意等，但是现实很残酷，每个人都要面对，他们面对的就是那个时代的保守观点。现实社会中，浮躁的人太多，想在一起就在一起，想分就分，想要找到**中那个年代纯真的爱情，真的太难了。

最后要说的就是导演和演员的出场。孙海英是我比较喜欢的一个演员，很成熟，很有魅力。他的激情燃烧的岁月让我感动了很久很久。周显欣，很漂亮，对她我不太熟悉，但是很支持这种新演员，希望可以走的更远啊。

希望以后这种组织看立志**的活动可以更多，更好，让我们大学生活可以丰富些，让我们思想可以更加深入，不能再那么肤浅了。

书名原是借来的

1958年那会儿，曹燕芳真被家中小儿女给问烦了。这是为什么？那是为什么？从天上的星星月亮，到地上的楼房汽车，孩子们看见什么，就缠着她问什么，还常常要打破砂锅问到底。

曹燕芳当时30多岁，是上海少年儿童出版社第三编辑室的一名编辑。不知是谁先挑起的想法：咱们编一套真正有分量的少年科普图书吧，正好可以作为1959年新中国成立10周年的献礼图书！

曹燕芳想起了自己孩子喋喋不休的问题：“干脆就出本回答问题的书，一问一答，让孩子们自己看！”

书名叫什么好呢？苏联著名科学文艺作家伊林曾写过一本科普读物，书的扉页上印着诺贝尔文学奖得主基百龄的一首小诗：七千个在哪里，五千个怎么办，十万个为什么。书在译成中文时就用了《十万个为什么》的书名。大家几十个题目琢磨了一遍，还是觉得叫《十万个为什么》最好。

曹燕芳找到上海一所师范学校，请了7位老师来写。国庆10周年早过了，老师们才把稿子交来。大家一看发愁了，所有的问题还是顺着教科书上的知识提的，内容也不过是教科书的延伸，就连写作语言也是教科书式的。大家决定推翻重来。

小小“为什么”，得来如此费工夫

那时候的洪祖年不仅是少儿社的编辑，还是长寿路第四小学和天马山中心小学的课外辅导员。其他几位编辑每人也都有两所“联系”学校，为的就是了解孩子们的喜好和想法。组稿失败后，洪祖年他们决定：向孩子们征集问题！

直到今天，几位老编辑依然记得孩子们提得最多的问题：先有鸡还是先有蛋？人是不是猴子变的？现在猴子还能不能变成人？有的小孩为什么会长白头发？饺子熟了为什么会浮起来？路边的大树下半截为什么要刷成白色？冰棍为什么会冒白烟？

这些来自小脑袋瓜的问题，让编辑们惊喜万分。原来日常生活中有那么多饶有趣味的问题，可惜只有孩子们的眼睛才能发现，大人们早就熟视无睹了。

编辑们也自己找题目。负责“动物”分册的张伯文后来干脆当上了动物园义务饲养员，还真就瞧出了问题：孔雀为什么要开屏？白鹭站在水里的时候为什么要蜷起一条腿？

更多的“为什么”，则来自相关领域的科学工作者。三编室俄文翻译潘勋照至今还记得当时上海市牙病防治署所长贾维霖，他讲孩子晚上饿的时候，别拿饼干给他们吃，因为饼干会粘在牙齿上，对牙齿的破坏比糖块还厉害。消化科的大夫提出，吃零食会打乱胃肠正常工作。五官科的医生则说，看书要保持一尺远的距离；不要躺着看书、不要在强光下或者晃动的车厢里看书；看书一个小时一定要休息一下眼睛……这些在当时听来陌生而有益的建议，后来通通变成了“生理卫生”分册里的“为什么”。“生理卫生”日后成了销售量最高的分册。《十万个为什么》提高的不仅是中国人的科学素质，还有身体素质。

谁来回答“为什么”？

从某种意义上讲，找作者，比找选题还要麻烦。懂科学的人明白道理，但稿子写的都跟学术论文似的；文笔好的人，又不懂科学知识。每回约稿，编辑们总要反复叮嘱作者，不要太难懂，要像给你家小儿子、小女儿讲故事那样来写。

约稿对象往往是科研人员或者教师，但也有例外。当时曹燕芳手头在编辑另一本书，书名叫《碳的一家》，作者叶永烈是北京大学刚上大二的学生，但写出的文字通俗易懂，把枯燥的化学元素“碳”介绍得头头是道。曹燕芳突然冒出个念头，能不能请这位素未谋面的年轻人写几个“为什么”？

叶永烈如今已是全国知名的传记文学作家。当年虽然读的是化学专业，但博览群书，爱好散文和小说，曹燕芳将《化学》分册中的绝大部分题目都交由叶永烈主笔。后来，“天文气象”、“生理卫生”各分册也都找上门来，这位最年轻的作者总共写了三百多个“为什么”，成了第一版《十万个为什么》中写作篇目最多的人。

相当多的来稿文字平淡枯燥，编辑们润色加工后找人抄好，寄回给作者，作者有意见再提，有时要往返好几遍。

1962年前后，三年自然灾害的影响波及到上海。洪祖年买了点卷心菜最外层的老叶子，晚上编书饿了就煮一两片充饥。曹燕芳经常在办公室加班，“起身出门想去洗手间，却发现对面弄堂里的住户都开始生炉子了，原来天都亮了。”

首版“为什么”风靡全国

《十万个为什么》到1962年8本分册陆续出齐，一共收录问题1484个，总计100万字。小巧的36开本，封面被分割成小块，象征着一块块砖石搭建起科学的大厦，每块“砖石”里有一幅活泼可爱的插画，表现着不同贴近生活的学科问题：水壶里为什么会长水垢？为什么馒头里有一个个小洞洞？为什么汽水瓶一打开会有很多气泡翻腾……有趣的问题背后是新奇的科学知识，今天看来依然很吸引人。

这套丛书很快便在全国引起了轰动。

1962年的全国团干部会议上，到会者每人发了一套《十万个为什么》，团中央第一书记在会上提倡团干部要从中学点知识。

看的人多了，新的问题也就出来了。《十万个为什么》上说菠菜豆腐不能一起煮，因为会产生草酸钙，对人体不好。读者纷纷来信说，“我们单位食堂都这么做呀，到底行不行？”潘勋照找营养专家一问，原来炒之前把菠菜放进热水里焯一下就行了。还有老科学家来信说，月亮在中秋节不一定就是最明亮的，倒是“十五的月亮十六圆”。

这些问题让编辑们如坐针毡，怎么才能把错误修改过来呢？于是决定赶紧出第二版。

经典是这样写成的

第二版《十万个为什么》的作者队伍扩大了好几倍。南京植物所里本来只有汪嘉锡一位作者，写第二版时就增加到四五位，都是被汪嘉锡带动起来的年轻人。

卞咏梅被汪嘉锡拉入伙时，才刚从大学毕业。为写“菊花为什么有那么多品种”，她连清代古书《菊谱》都研读了一遍。从最古老的菊花品种讲起，说到自然选择和人工嫁接，一直谈到如何用激光改变菊花结构。为了使文章读起来有意思，卞咏梅连老**《秋翁遇仙记》都捎带提上了。

植物根系为什么那么长？仅从问题本身出发，对于研究植物的许定发而言，不是什么难题，但是要让回答有血有肉，就不是件简单的事情了。“最长的根到底有多长？最深的根到底能多深？”为了找到这些数据，许定发不知翻了多少书。

三编室的编辑们还请来李四光、竺可桢、华罗庚、茅以升、钱崇澍、苏步青等上世纪60年代中国科学界最负盛名的大科学家们审稿。

1964、1965年间，《十万个为什么》第二版正式出版了，由8册增加到14册，“为什么”的数量达到2000多个。很多年以后，上海少儿出版社突然接到了毛主席纪念堂打来的电话，说是想找一套“文革”前的老版《十万个为什么》，弄得出版社一阵纳闷儿。原来，越共第一领袖胡志明生前很喜欢阅读《十万个为什么》，所以越南胡志明纪念馆想搞个原状陈列。

“文革”曲折和最后的盛况

一场史无前例的“文化大革命”席卷中国。当时，《十万个为什么》有两本单册的销售量超过了“毛选”，这还得了！上海专门成立了批《十万个为什么》小组，鸡蛋里面挑骨头地找碴。有人说，“太阳里面为什么有黑子”这篇文章是在“恶毒攻击我们心中最红最红的红太阳毛主席”。三编室被撤销，编辑们被送到上海郊区的五七干校参加劳动，主任王国忠被打成走资派。

1971年夏天，上海工宣队一位负责人找到王国忠说，现在书店没书卖，你得把《十万个为什么》重新修订一下出版。

“文革”期间出版的《十万个为什么》完全变了模样。封面改用橘**或天蓝色，左上角是几位工农兵站在五星红旗下，左手举着“毛选”。书里硬生生地添加了许多“政治元素”。“什么是分子？什么是原子？”回答的头一句首先引用的是毛主席语录：“看事情必须要看它的实质。”有趣的故事和叙述被视作封、资、修的毒素通通剔除。“水是什么？”本来是从英国化学家普利斯特利给朋友们表演魔术娓娓道来，“文革”版则换成了叙述干巴又生涩的电解实验过程。但在那个“书荒”年代，“文革”版《十万个为什么》创下了销量之最，影响之大无法估量。曹燕芳回忆说，上世纪80年代初，她碰上过好几位大学毕业生，人家对她充满感激，说都是靠着读《十万个为什么》，在恢复高考时考上了大学。

1979年，在读者的强烈要求下，出版社决定以第二版为基础，重新出版《十万个为什么》。1993年3月，出版社又一次性出版了10本续编本。说起来，这算是《十万个为什么》的第四个版本了。

1999年国庆节前夕，《十万个为什么》（新世纪版）正式出版发行，这也是它的第五个版本了。新世纪版共有12分册，涉及50多个学科，3000多个“为什么”，总计300余万字，新增了环境科学、材料科学、信息科学、基因科学等最前沿的科学知识。

新书首发时，“购书人的队伍绕来绕去，排了2公里长，好多警察都跑过来，帮着维持秩序。”恰逢中秋，汪春蕾惊喜地听媒体报道说，“人们不送月饼，送‘十万’”。

在今天的青少年科普图书市场上，图书越出越多，但真正有分量的著作却少之又少。片面追求市场效益、版权保护缺乏、科普作者难觅、国外译著的冲击打压，都成了国内科普图书发展的制约因素。

当我们回望一套科普书曾有的辉煌，试图探寻它成功的奥秘时，仍然可以发现，撇开一切时代和社会的成因，还有一样东西是至关重要的。在今天，它因为稀缺而更是难得和弥足珍贵，那就是――诚意。